【圈外】奥运史上*牛逼的魁首

电影《火的战车》

  如果因为比赛被安排在礼拜日，与教规不符，就拒绝参赛，你会怎么想？而这是一次*比赛，夺头名的希望又很大？

  这是真事儿，发生在1924年的巴黎*，后来又被搬上银幕。

  *出名的体育电影，是曾于1982年获四项奥斯卡奖的大片《火的战车》（ Chariots Of Fire）。

  影片取材于真实故事。两位剑桥大学的体育高材生互为瑜亮，立志高远，刻苦训练，*终在1924年巴黎*上双双取胜。

  或许是因为励志故事简单直白，有评论认为它是上世纪八十年代被高估了的影片之一。其实这些评论家啥也不懂！（我越来越欣赏一位*地产评论人的这句口头语，虽简单粗暴，但一针见血）其实，这部影片的深邃及预见性，足当大片之任。

  相对于“更快更高更强”的精英意识，种族和宗教情结才是两位主人公奋斗的原动力。林德尔是苏格兰人，亚伯拉罕是犹太人，在一战后的英国均为旁枝末流。胜利时被当作同胞欢呼，失败时则被当作异类咒骂。

  林德尔是个无比虔诚的教徒，跑步是为了取悦上帝，其次才是国家同胞的认同。亚伯拉罕虽为世袭大族，标签仍是“威尼斯商人”，歧视和不公，使他在任何活动中都想出类拔萃，并为此甘付一切代价。

  这些情结和动力，转化成了对比赛胜利的渴望，更转化为对信仰和原则的坚守，成为他们身上强悍的个体政治意识，并凭之与强大的集体政治意志对抗。

  为了在巴黎*上赢得百米魁首，亚伯拉罕聘请了一位职业教练。这使得剑桥大学异常不悦，认为这违反了*的业余原则。但亚伯拉罕强硬地表示，自己以比赛胜利为少有目标，不会更换教练。

  林德尔的麻烦更大。登上去巴黎的船，他才得知，百米预赛将在周日举行。按照教规，安息日不能工作。他是英国*有希望夺得百米魁首的选手，也是一个严守教规的教徒。

  他提出退赛。这使以爱德华王子为首的英国代表团非常恼火，他们不愿向法国人求情改变赛程，而是以国家荣誉相迫林德尔就范，但后者不从，并说：“（我不会服从，因为）是上帝创造了国家和国王。”

  令人惊异的是，林德尔改跑了四百米，更令人惊异的是，他竟然获得了魁首，而百米头名则由同胞亚伯拉罕夺得。在这场考验体力，更考验意志的比赛中，个体政治战胜了集体政治。

  比起头名，这个胜利更加宝贵。因为有着更强大的国家和道德舆论的支持，集体政治的力量往往难以抵挡。而林德尔和亚伯拉罕的对集体政治的不服从，绝非无意义的意气之争。*有说服力的例子是，巴黎*12年之后，纳粋德国就将柏林*变成了体现集体政治力的较好舞台。

  近一个世纪之后，*已成为政治化、商业化和娱乐化的庞然大物，运动员职业化亦成为现实。敏感的国家形象和巨大的商业利益，构成了强悍的集体政治力。在这个巨大的秀场和商场中，再耀眼的明星也不过是一枚棋子。

  论及*的集体政治力，中国应该属于*强者之一（有之一，是因为还有北朝鲜和俄罗斯）。中国体育的价值观、定位和战略取向，均强烈地受到集体政治力的左右，形成以强烈民族意识和短期成绩导向为内核的举国体制。于是，*谜案在北京和伦敦轮番上演，女羽让球闹剧贻笑友邦及非友邦，单体项目畸强的同时，集体项目衰落。

  事实证明，林德尔们的个体政治行为是多么具有预见性、多么宝贵！其实，个体政治力无人不有，无处不在，关键是与集体政治力发生冲突的时候，有无抵抗的意识和能力。

  令人沮丧的是，*的运动员效仿林德尔和亚伯拉罕的难度越来越大，因为当年的运动员取胜，所获得的只是象征性的荣誉。但在*，对于运动员个人来说，除了来自更强政治影响力的压迫，还有着巨大商业价值的诱惑。既便是影片两位主人公，穿越到今时*，是否还能足够强项？答案亦未足乐观。

  所以，该片导演休赫德森在谈到影片主题时，更具有预见性，他说：“我们需要一个社会准则。否则，无论从个人还是集体的角度来讲，我们都会垮掉”。