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电影《火的战车》
如果因为比赛被安排在礼拜日,与教规不符,就拒绝参赛,你会怎么想?而这是一次*比赛,夺头名的希望又很大?
这是真事儿,发生在1924年的巴黎*,后来又被搬上银幕。
*出名的体育电影,是曾于1982年获四项奥斯卡奖的大片《火的战车》( Chariots Of Fire)。
影片取材于真实故事。两位剑桥大学的体育高材生互为瑜亮,立志高远,刻苦训练,*终在1924年巴黎*上双双取胜。
或许是因为励志故事简单直白,有评论认为它是上世纪八十年代被高估了的影片之一。其实这些评论家啥也不懂!(我越来越欣赏一位*地产评论人的这句口头语,虽简单粗暴,但一针见血)其实,这部影片的深邃及预见性,足当大片之任。
相对于“更快更高更强”的精英意识,种族和宗教情结才是两位主人公奋斗的原动力。林德尔是苏格兰人,亚伯拉罕是犹太人,在一战后的英国均为旁枝末流。胜利时被当作同胞欢呼,失败时则被当作异类咒骂。
林德尔是个无比虔诚的教徒,跑步是为了取悦上帝,其次才是国家同胞的认同。亚伯拉罕虽为世袭大族,标签仍是“威尼斯商人”,歧视和不公,使他在任何活动中都想出类拔萃,并为此甘付一切代价。
这些情结和动力,转化成了对比赛胜利的渴望,更转化为对信仰和原则的坚守,成为他们身上强悍的个体政治意识,并凭之与强大的集体政治意志对抗。
为了在巴黎*上赢得百米魁首,亚伯拉罕聘请了一位职业教练。这使得剑桥大学异常不悦,认为这违反了*的业余原则。但亚伯拉罕强硬地表示,自己以比赛胜利为少有目标,不会更换教练。
林德尔的麻烦更大。登上去巴黎的船,他才得知,百米预赛将在周日举行。按照教规,安息日不能工作。他是英国*有希望夺得百米魁首的选手,也是一个严守教规的教徒。
他提出退赛。这使以爱德华王子为首的英国代表团非常恼火,他们不愿向法国人求情改变赛程,而是以国家荣誉相迫林德尔就范,但后者不从,并说:“(我不会服从,因为)是上帝创造了国家和国王。”
令人惊异的是,林德尔改跑了四百米,更令人惊异的是,他竟然获得了魁首,而百米头名则由同胞亚伯拉罕夺得。在这场考验体力,更考验意志的比赛中,个体政治战胜了集体政治。
比起头名,这个胜利更加宝贵。因为有着更强大的国家和道德舆论的支持,集体政治的力量往往难以抵挡。而林德尔和亚伯拉罕的对集体政治的不服从,绝非无意义的意气之争。*有说服力的例子是,巴黎*12年之后,纳粋德国就将柏林*变成了体现集体政治力的较好舞台。
近一个世纪之后,*已成为政治化、商业化和娱乐化的庞然大物,运动员职业化亦成为现实。敏感的国家形象和巨大的商业利益,构成了强悍的集体政治力。在这个巨大的秀场和商场中,再耀眼的明星也不过是一枚棋子。
论及*的集体政治力,中国应该属于*强者之一(有之一,是因为还有北朝鲜和俄罗斯)。中国体育的价值观、定位和战略取向,均强烈地受到集体政治力的左右,形成以强烈民族意识和短期成绩导向为内核的举国体制。于是,*谜案在北京和伦敦轮番上演,女羽让球闹剧贻笑友邦及非友邦,单体项目畸强的同时,集体项目衰落。
事实证明,林德尔们的个体政治行为是多么具有预见性、多么宝贵!其实,个体政治力无人不有,无处不在,关键是与集体政治力发生冲突的时候,有无抵抗的意识和能力。
令人沮丧的是,*的运动员效仿林德尔和亚伯拉罕的难度越来越大,因为当年的运动员取胜,所获得的只是象征性的荣誉。但在*,对于运动员个人来说,除了来自更强政治影响力的压迫,还有着巨大商业价值的诱惑。既便是影片两位主人公,穿越到今时*,是否还能足够强项?答案亦未足乐观。
所以,该片导演休赫德森在谈到影片主题时,更具有预见性,他说:“我们需要一个社会准则。否则,无论从个人还是集体的角度来讲,我们都会垮掉”。